7 tội lỗi của con người

Kiêu ngạo, đánh đố kỵ, thịnh nộ, lười biếng,lười nhác biếng, tham ô lam, ham ăn và sắc dục là bảy tội lỗi chủ yếu vô Kinh Thánh nhưng mà nhân loại đơn giản dễ dàng phạm phải nhất. Một trong mỗi tập phim mang lại tất cả chúng ta tưởng tượng rõ ràng nhất về 7 tội ác này chắc chắn rằng cần kể tới Seven - kiệt tác nằm trong chuyên mục tư tưởng tội phạm lúc lắc gân với việc nhập cuộc của Brad Pitt, Morgan Freeman, Gwyneth Paltrow và Kevin Spacey. Dưới bàn tay nhào nặn đẫy thẩm mỹ của đạo trình diễn David Fincher, 7 côn trùng tội đầu vô Kinh Thánh được thể hiện nay một cơ hội vô nằm trong chân thực, kinh hoàng và man rợ.

Qua hành trình dài khảo sát vụ án giết mổ người một loạt của nhì thám tử Somerset và David Mills xoay xung quanh việc thương hiệu sát nhân lên đường sát sợ hãi những người dân nhưng mà hắn nghĩ rằng đại diện thay mặt của 7 tội ác vô Kinh Thánh, tập phim phần nào thì cũng đề ra mang lại tất cả chúng ta những suy ngẫm về sự thực hiện thế nào là nhằm rời xa ngoài những thèm muốn sai trái? thực hiện thế nào là nhằm bạn dạng đằm thắm rất có thể khả năng đối mặt trước những dục vọng xấu xí xa?  

Bạn đang xem: 7 tội lỗi của con người

Để vấn đáp mang lại những thắc mắc sở hữu phần trở ngại này, tớ tiếp tục test phân tách 7 côn trùng tội vô Seven qua chuyện tầm nhìn của Chủ nghĩa Khắc kỷ, nhằm test lao vào giới quan liêu của những ngôi nhà tương khắc kỷ, lao vào hành trình dài suy tư chiêm nghiệm và lần mang lại bạn dạng đằm thắm câu vấn đáp đích xứng đáng nhất.

Mở đầu mang lại vụ khảo sát của Somerset và David vô Seven là vụ án tương quan cho tới một người nam nhi rộng lớn phì bị nghiền ăn cho tới bị tiêu diệt. Cái bị tiêu diệt của anh ấy tớ được nghĩ rằng đại diện của tội tham ô ăn. Trong Kitô giáo, tham ô ăn được xem như là một tội lỗi nếu như mong ước đồ ăn ăn uống hàng ngày rất nhiều dẫn cho tới việc lấy lên đường của những người thực sự cần thiết nó. Ham ham mê ăn uống hàng ngày rất có thể được hiểu như sự ích kỷ Khi dữ thế chủ động bịa đặt côn trùng quan hoài và quyền lợi của chủ yếu bản thân lên bên trên niềm hạnh phúc hoặc quyền hạn của những người không giống. 

Nhiều chỉ dẫn nhà thời thánh trung thế kỉ nhận định rằng, ham ăn rất có thể hiểu một cơ hội rộng lớn mênh mông bao hàm sự ám ảnh về những bữa tiệc và cách dùng liên tiếp của thức ăn cũng như các đồ ăn quá vướng đỏ loét. Thánh Tôma Aquinô - một ngôi nhà triết học tập, thần học tập và linh mục người Ý vẫn liệt kê list sáu loại ham ham mê ăn uống hàng ngày, gồm những: ăn quá sớm (Praepropere); ăn quá tốn tầm thường (Laute); ăn rất nhiều (Nimis);  ăn quá hào khởi (Ardenter);  ăn quá kén chọn lựa chọn (Studiose) và ăn một cơ hội lãng phí ngớ ngẩn (Forente). cũng có thể thấy, việc tham ô ăn quá đáng tiếp tục dẫn đến việc phung phí thực phẩm, rượu trà quá chén tạo cho khung người ậm ạch và trở thành lười biếng,lười nhác biếng. Vậy thắc mắc đề ra là làm những công việc thế nào là nhằm rời ngoài thèm muốn tham ô ăn quá độ?

Trong cuốn Seneca - Những bức thư đạo đức nghề nghiệp, ở lá thư số 18, triết nhân Senca từng nói đến điều này. Ông nhận định rằng, những bữa tiệc thịnh biên soạn và lễ hội tiếp tục chỉ vừa lòng độ quý hiếm bên phía ngoài, thậm chí còn kẻ tận thưởng nó rất có thể tiếp tục tổn thất trấn áp và tạo ra nhiều phiền hà trong những khi những người dân trấn áp được thèm muốn tiếp tục giữ lại được sự tươi tỉnh, đã cho chúng ta thấy trí khéo léo cùng theo với một khả năng ý chí. Ông nhấn mạnh vấn đề, một bữa tiệc giản dị và đơn giản một vừa hai phải đầy đủ chỉ bao gồm nước white và bánh mỳ thô cũng rất có thể thực hiện tớ vừa lòng độ quý hiếm phía bên trong, bởi vậy là khi tớ hiểu rằng, bản thân trọn vẹn tự tại và trấn áp được ý chí của chủ yếu bản thân.

Vậy nên, chứ không nhằm bạn dạng đằm thắm đắm chìm vô thèm muốn tột phỏng bởi sự sang chảnh ăn uống hàng ngày, thú sung sướng hưởng trọn lạc rượu trà, các bạn hãy test thích nghi với việc túng bấn túng đơn thuần của cuộc sống thường ngày, hãy ăn một vừa hai phải đầy đủ, tu một vừa hai phải cần, hãy chú tâm trí thực hiện ngôi nhà nhằm thoả mãn yêu cầu phía bên trong chứ không nỗ lực tận thưởng yêu cầu vật hóa học bên phía ngoài.

Sau vụ án tương quan cho tới ham ăn, Somerset và David nối tiếp tìm hiểu đi ra vụ án loại nhì về một trạng sư phong lưu có tiếng bị mưu lược sát kinh hoàng vô tòa nhà của tớ. Hung thủ nhằm lại loại chữ “tham lam" bởi ngày tiết của nàn nhân bên trên sàn ngôi nhà như 1 điều giải mang lại vẹn toàn nhân của chết choc. 

Tham lam hoặc còn được gọi là hám lợi, hám danh, bao hàm cả thèm muốn dục vọng và ham ăn được mang lại là 1 trong những vô bảy tội lỗi vô Kinh Thánh. Thomas Aquinas vẫn viết: "Tham lam là tội ngăn chặn Thiên Chúa, cũng như toàn bộ những tội trọng, cũng như việc nhân loại phán quyết tất cả vĩnh viễn vì như thế quyền lợi của vật hóa học." Trong ngôi trường ca Luyện Ngục của Dante - một thi sĩ rộng lớn người Ý cũng nêu đi ra cơ hội trừng trị những kẻ tham ô lam rằng, chúng ta sẽ ảnh hưởng trói và ở úp mặt mày xuống khu đất vì như thế vẫn triệu tập trên mức cho phép vô những tâm lý trần thế. Đó cũng đúng là cơ hội nhưng mà kẻ sát nhân John Doe đã trải với thương hiệu trạng sư phong lưu tham ô vọng vô Seven. Vậy, những ngôi nhà nhân hậu triết của Chủ nghĩa Khắc Kỷ vẫn khuyên răn tất cả chúng ta điều gì nhằm rời ngoài tội lỗi này?

Đối với Seneca, ông nhận định rằng, thèm muốn là 1 trong những chuỗi tái diễn liên tiếp Khi điểm kết của thèm muốn đó lại là khởi điểm của thèm muốn không giống. Khi các bạn vẫn chìm thâm thúy vô cuộc sống đẫy khổ đau với rất nhiều thèm muốn, nó sẽ bị treo bám các bạn ko buông. Tuy nhiên, chúng ta có thể dứt khoát hạn chế vứt nó nếu như đầy đủ nghị lực và nhất quyết. Hãy test thực hiện một ví dụ, nếu như khách hàng lùi về với cuộc sống thường ngày riêng lẻ xa xăm lánh sự thế, của nả tiếp tục thấp hơn, vẫn quá đầy đủ đáp ứng yêu cầu quan trọng nhất, còn lúc này, các bạn đang được chiếm hữu thật nhiều nhưng mà vẫn ko thoả mãn. quý khách hàng tiếp tục lựa chọn gì? Đầy đầy đủ vô giản dị thanh đạm hoặc thiếu hụt thốn đằm thắm thừa mứa xa xăm hoa? Dù các bạn lựa chọn gì, đưa ra quyết định này cũng phản ánh chủ yếu nhân loại của người tiêu dùng, nhưng mà hãy lưu giữ rằng, càng nhiều càng tham ô, nhưng mà tham ô thì rạm. Nếu chẳng sở hữu gì là đầy đủ với các bạn, các bạn cũng chẳng khi nào là đầy đủ với ngẫu nhiên ai.

Cuối nằm trong, thắc mắc đề ra là chúng ta có thể dứt vứt ngoài tham ô lam được hoặc không? Hãy nghĩ về cho tới từng nào nguy hiểm các bạn cần đồng ý vì như thế gia tài, từng nào vô cùng nhọc mệt các bạn cần trải qua chuyện để sở hữu được danh vọng, liệu rằng Khi về già cả, chúng ta có thể lo ngại và lưu giữ gia tài, danh vọng của tớ được bao lâu? Càng đạt nhiều trở thành tựu, nỗi kiêng dè càng phình vĩ đại. quý khách hàng mong muốn sinh sống an nhiên một vừa hai phải đầy đủ hoặc thom thóp lo lắng kiêng dè cả một đời? Tất cả đều tùy nằm trong vô đưa ra quyết định của chủ yếu các bạn.

Những tưởng nhì vụ án đầu tiếp tục lên đường vô thuyệt vọng, song Khi tìm hiểu đi ra manh côn trùng về lốt vân tay ở vụ án loại nhì, Somerset và David vẫn lần đi ra hiện nay ngôi trường của vụ án loại phụ vương, về một nàn nhân vướng tội lười biếng,lười nhác biếng. Người này bị thương hiệu sát nhân trừng trị bằng phương pháp tiêm đầy đủ loại hóa học lên trên người nhằm mục tiêu giữ lại sự sinh sống trong khoảng một năm, cho tới phỏng anh tớ còn tự động ăn lưỡi của chủ yếu bản thân. 

Lười biếng được nghĩ rằng việc ngừng vận động và ghẻ lạnh với việc làm, nó thể hiện nay ở sự lười biếng,lười nhác nhác, rảnh rỗi và quan ngại thao tác làm việc. Sự lười biếng,lười nhác biếng này bao hàm việc ngừng dùng bảy phần quà ân sủng được ban mang lại bởi Chúa Thánh Thần bao gồm : sự khéo léo, sự lanh lợi, điều khuyên răn, sức khỏe, sự nắm rõ, sự tin cẩn kính và sự kính kiêng dè Thiên Chúa… Lười biếng cũng rất được khái niệm là việc thất bại trong những việc thực hiện những việc nhưng mà người tớ nên thực hiện. cũng có thể hiểu là, điều ác tồn bên trên Khi những người dân "tốt" ko hành vi. Sự lười biếng,lười nhác biếng tiếp tục khiến cho tâm trí nhân loại trì trệ, ngừng triệu tập vô những yếu tố cần thiết và nhiều khi tiếp tục khiến cho nhân loại tấn công tổn thất những độ quý hiếm thực sự. Vậy cơ hội xử lý biểu hiện lười biếng,lười nhác biếng này là gì?

Marcus Aurelius - 1 trong những phụ vương ngôi nhà cột rộng lớn của Chủ nghĩa Khắc Kỷ cũng từng thắc mắc: “Liệu tớ dành được sinh đi ra chỉ nhằm ngủ quên vô sự sung sướng? Nói vậy là, ngươi mong muốn lười biếng,lười nhác biếng hoặc là chịu thương chịu khó thêm 1 chút?”. Đến trong cả vị ngọc hoàng La Mã cũng thông thường cần vật lộn đấu tranh giành với việc lười biếng,lười nhác biếng. ​​Thế tuy nhiên ông vẫn xử lý được điều này. Ông vẫn xúc tiến bạn dạng đằm thắm thực hiện những gì cần thiết thực hiện. Ông bảo rằng tớ ko được sinh đi ra nhằm sinh sống vô sung sướng. Chỉ cần thiết nhìn vô cây trồng, chim chóc, đàn con kiến, nhện hoặc ong – từng loại sở hữu trách nhiệm không giống nhau. quý khách hàng sở hữu nghe thấy bọn chúng rên rỉ và phàn nàn không? Không, bọn chúng thực hiện những gì cần thiết thực hiện, và thực hiện tốt nhất có thể rất có thể. Đều đặn thường ngày. Vậy nhưng mà tất cả chúng ta vẫn ko sẵn lòng thực hiện những gì được giao? Chúng tớ cảm nhận thấy lười biếng,lười nhác biếng. Không sở hữu động lực. Chậm chạp. quý khách hàng được luật lệ ngủ và ngủ, tuy nhiên chỉ mất cường độ nhưng mà thôi. “Ta vẫn nghỉ dưỡng trên mức cho phép mang lại phép”, Marcus tự động nhắc bản thân. Vì ông vẫn ko hoàn thiện toàn bộ việc làm của tớ. Ông ko đạt đầy đủ tiêu chuẩn. Và tất cả chúng ta cũng vậy. Đã đến thời điểm vùng dậy và thực hiện những gì tất cả chúng ta cần thực hiện.

Hay như Seneca từng lấy ví dụ rất rõ ràng ràng rằng những người dân binh thiện chiến nhất là những người dân vẫn thân quen chinh chiến bên trên những địa hình hiểm trở, còn binh vô thành phố Hồ Chí Minh đơn thuần những thương hiệu lười biếng,lười nhác biếng ậm ạch nhưng mà thôi. Vậy cho nên hãy nhằm toàn bộ những giọt các giọt mồ hôi sụp xuống vì như thế làm việc, chớ nhằm thời hạn lười biếng,lười nhác biếng tiêu tốn lãng phí cản ngăn thành công xuất sắc của tớ. Trên toàn bộ, hãy xua xua thói trải nghiệm bệ rạc, coi bọn chúng là quân địch tệ hại nhất. Hãy làm việc nhằm nhìn thấy khả năng của chủ yếu bản thân, nhằm vươn cho tới thành công xuất sắc và vượt qua từng con cái quỷ lười biếng,lười nhác vô các bạn.

Nối tiếp chuỗi vụ án giết mổ người một loạt của thương hiệu sát nhân cuồng tín John Doe, nàn nhân loại tư của hắn là 1 trong những cô nàng thôn đùa, hắn vẫn nghiền vị khách hàng của cô nàng này treo một khí cụ BDSM và bạc đãi cô cho tới bị tiêu diệt. Đây sẽ là khuôn mẫu giá bán cần trả mang lại tội dâm dục.

Sự thèm muốn (lust) hoặc dâm đãng (lechery) là việc thèm khát mạnh mẽ về thân xác. Khi ko trấn áp được dục vọng, nó rất có thể kéo theo lặn dâm bao hàm cả nước ngoài tình, hiếp dâm, thú tính, và những hành động tội lỗi về dục tình không giống. Henry Edward Manning - Tổng giám mục loại nhì của Westminster phân tích và lý giải, sự dù uế của dục vọng biến đổi một người trở thành "nô lệ của yêu tinh quỷ".

Trong Purgatorio của Dante, người hối hận lên đường vô ngọn lửa nhằm thanh thanh lọc bạn dạng đằm thắm ngoài những tâm lý và xúc cảm thèm muốn. Những vong hồn ko được bỏ qua tội lỗi thèm muốn cũng vĩnh viễn bị thổi cất cánh trong mỗi cơn bão táp như cuồng phong không ngừng nghỉ ngủ, đại diện cho việc thiếu hụt tự động ngôi nhà của mình so với những say mê dục vọng vô cuộc sống thường ngày trần thế.

Trong cuốn “Bàn về việc ngắn ngủn của cuộc đời”, Seneca vẫn nói đến những tội lỗi về việc nuông chiều chiều bạn dạng đằm thắm và những thèm muốn thân xác. Theo ông, những côn trùng bận tâm xứng đáng xấu xí hổ nhất của nhân loại đó là rượu trà và dục vọng. Ông nhận định rằng, những người dân khiên chế được thói xấu xí ham ăn và dâm dù dù là phạm phải một trong những sai lầm không mong muốn như tham ô lam và tức giận thì vẫn được xem như là những người dân phạm không nhiều tội rộng lớn đối với những kẻ rượu trà và dâm dục.

Tuy nhiên, điều này sẽ không Có nghĩa là tất cả chúng ta tránh việc thưởng thức sự thèm muốn. quý khách hàng cần phải có trí tuệ rõ rệt về dục tình và lặn dâm. Nếu lặn dâm là việc thèm muốn xác thịt tột nằm trong ko khiên chế thì dục tình là việc cách tân và phát triển dựa vào thương yêu đằm thắm nhì người. Trái ngược với những ham ham mê về sắc dục, Seneca vô cùng trân trọng những quan hệ tăng thêm ý nghĩa với những người dân xung xung quanh. Vậy nên, chứ không vừa lòng nhục dục xác thịt, hãy xây đắp và vun phủ những quan hệ trong mát, chất lượng đẹp mắt so với các bạn.

Xem thêm: lời bài hát để gió cuốn đi

Một thời hạn ngắn ngủn sau chết choc của cô nàng điếm, Somerset và David phân phát xuất hiện chết choc của một chân dài trẻ em với khuôn mặt mày đã biết thành rạch nhừ. Thà tự động tử còn rộng lớn sinh sống tiếp với cùng 1 khuôn mặt mày xấu xí xí, cô nàng là nàn nhân của tội kiêu ngạo.

Kiêu ngạo được xem như là vẹn toàn nhân nguy hiểm nhất vô bảy tội lỗi bị tiêu diệt đứa ở đa số từng list. Nó là ranh giới phong phanh đằm thắm cục cưng và quỷ ác. Nó cũng rất được nghĩ rằng xuất xứ của những tội lỗi không giống. Kiêu ngạo cũng rất được xem như là một loại ích kỷ khi để những thèm muốn của bạn dạng đằm thắm lên trước quyền lợi của những người không giống.

Ở Athens cổ kính, ngạo mạn được xem như là một trong mỗi tội ác lớn số 1 và được dùng để làm chỉ sự khinh thường miệt xược rất có thể khiến cho người tớ dùng đấm đá bạo lực nhằm khiến cho nàn nhân xấu xí hổ. Aristotle vẫn khái niệm sự ngạo mạn là sự việc thực hiện xấu xí hổ nàn nhân chỉ vì như thế sự lý tưởng của chủ yếu người tội phạm chứ không bất kể điều gì vẫn xẩy ra với những người tội phạm hoặc rất có thể xẩy ra với những người tội phạm.

Để phân tách rõ rệt rộng lớn về tình huống này, tớ rất có thể phân tách dựa vào tầm nhìn của ​​Marcus Aurelius trải qua cuốn Suy Tưởng: “Những người cảm nhận thấy yêu thích với việc có tiếng sau khoản thời gian mệnh chung quên tổn thất rằng những người dân tôn vinh chúng ta cũng tiếp tục sớm quy tiên. Và mới tiếp sau đó nữa. Tất cả chỉ ngắn ngủn ngủi như ánh nến nhưng mà thôi. Nhưng, trong cả Khi những người dân sùng bái các bạn sở hữu bất tử lên đường chăng nữa, sự hâm mộ sùng bái ấy hữu ích gì mang lại cuộc sống thường ngày của người tiêu dùng ko, nước ngoài trừ việc nó cho mình thêm thắt chút yêu thích và thoải mái?”. Đối với cô siêu mẫu vô Seven cũng vậy, sau khoản thời gian thương hiệu sát nhân huỷ dung vẫn mang lại cô nhì sự lựa lựa chọn, một là gọi năng lượng điện lần người giúp sức và sinh sống tiếp, nhì là tu dung dịch nhằm kết liễu bạn dạng đằm thắm. Tuy nhiên, với tính cơ hội kiêu ngạo thể diện của tớ, cô vẫn lựa chọn chết choc. 

Đối với những người dân theo đòi Chủ nghĩa Khắc Kỷ, chúng ta tin cẩn rằng, vẻ đẹp và có tiếng chắc chắn rằng sẽ không còn tồn bên trên vĩnh viễn, vậy nên chứ không kiêu ngạo tích lại những loại phù du ảo hình ảnh, tất cả chúng ta rất có thể kể từ vứt nó nhằm nhắm đến một cuộc sống thường ngày chất lượng xinh hơn. Hãy lưu giữ rằng, kiêu ngạo chỉ càng đẩy người xem ra đi các bạn. phẳng phiu việc thay cho sự thế từ tốn mang lại tính kiêu ngạo, tất cả chúng ta rất có thể thấy rằng, mặc dầu ai cơ sở hữu thô tục cho tới đâu thì vẫn luôn luôn sở hữu điều gì cơ của mình nhưng mà tớ rất có thể ngưỡng mộ và từ tốn thì luôn luôn mang đến những quyền lợi vô cuộc sống thường ngày của người tiêu dùng nhiều hơn thế nữa thói kiêu ngạo khinh thường khỉnh.

Sau vụ sát sợ hãi cô siêu mẫu, thương hiệu sát nhân John Doe xuất hiện nay trước sở công an. Thông qua chuyện trạng sư của hắn, Doe xác minh hắn tiếp tục dẫn nhì thám tử cho tới nhì nàn nhân sau cuối và thú tội, hoặc bởi ko hắn tiếp tục viện cớ bệnh dịch tinh thần nhằm bay tội. Dù Somerset lo ngại, tuy nhiên David đồng ý với ĐK hắn thể hiện. Doe dẫn nhì thám tử cho tới vùng lãng phí mạc tách rời trở thành phố; bên trên lối đi, hắn bảo rằng Chúa vẫn sai hắn trừng phạt điều ác và cứu giúp trái đất ngoài điểm tệ hại này. Tại phía trên, Doe vẫn quá nhận hắn là đại diện mang lại "Ghen tỵ". Hắn ghen ghét tị nạnh với cuộc sống thường ngày đời thông thường của David, và vẫn giết mổ Tracy - phu nhân của anh ấy sau khoản thời gian ko thể chống bức cô.

Đố kỵ cũng rất được xem như là một loại thèm muốn tột phỏng như tham ô lam và thèm khát. Nó được tế bào miêu tả như 1 sự căm uất so với gia sản niềm tin hoặc vật hóa học nhưng mà người không giống dành được. Đố kị đột biến kể từ tính tự động phụ của nhân loại và hạn chế đứt sự thân thiết, link với những quan hệ xung xung quanh. Bertrand Russell - ngôi nhà triết học tập, toán học tập người Anh của thế kỷ trăng tròn nhận định rằng lòng đánh đố kỵ là 1 trong những trong mỗi vẹn toàn nhân mạnh mẽ và uy lực nhất tạo ra xấu số, mang đến nỗi sầu mang lại những kẻ ghen ghét tị nạnh, mặt khác khiến cho chúng ta thôi đôn đốc tạo ra nỗi nhức cho tất cả những người không giống. 

Chủ nghĩa Khắc Kỷ nhận định rằng, sở hữu 4 điều góp thêm phần vô sự khốn cực khổ của nhân loại gồm những: khổ đau, kiêng dè hãi, thèm muốn và yêu thích. Trong số đó, đánh đố kỵ được xếp vô loại thứ nhất bởi vì nó đó là cảm hứng bạn dạng đằm thắm mình thích loại người không giống sở hữu và không dễ chịu Khi tận mắt chứng kiến sự thành công xuất sắc của mình.

Vậy vì sao tất cả chúng ta vẫn để nhiều thời hạn cho việc đánh đố kỵ như vậy? Nếu cứ mãi đánh đố kỵ, tất cả chúng ta tiếp tục càng tiêu tốn lãng phí thời hạn cho việc khổ đau. Nếu mình muốn biết, đánh đố kỵ thực sự là gì, câu vấn đáp chủ yếu là: sự rồ dại, là việc lụi bại. Cho nên, chứ không đồng ý tổn thất thời hạn khổ đau nhằm rồi rồ dại và bị làm gục, hãy rời nó bởi từng cơ hội rất có thể. Hãy tạo nên thành công xuất sắc của chủ yếu bạn dạng đằm thắm nhằm thôi cần ganh tỵ với những người đời.

Sau lúc nghe đến điều tự thú và hành vi bất nhân của kẻ sát nhân, quan trọng về chết choc của phu nhân bản thân, David ko thể khiên chế cơn tức giận mặc dầu Somerset sở hữu đi ra mức độ ngăn chặn, anh vẫn phun John Doe và phát triển thành nàn nhân của tội hằn thù. Sau toàn bộ, plan của thương hiệu sát nhân cuồng tín vẫn thành công xuất sắc Khi hắn gom đầy đủ nàn nhân của 7 côn trùng tội đầu.

Thù hằn rất có thể được hiểu là cảm hứng tức dỗi, thịnh nộ,  thậm chí còn là hận thù hằn ko trấn áp được. Phẫn nộ thông thường thể hiện với mong ước lần tìm tòi sự báo thù hằn. Tại dạng đơn thuần nhất, cơn thịnh nộ thể hiện nay bởi thương tích, đấm đá bạo lực và thù hằn hận rất có thể tạo ra côn trùng thù hằn kéo dãn dài hàng trăm ngàn thế kỷ. Sự thịnh nộ rất có thể tồn bên trên rất rất lâu sau khoản thời gian chúng ta đã trải một việc sai trái khoáy. Cảm giác thịnh nộ rất có thể thể hiện theo đòi vô số cách không giống nhau, bao hàm thiếu hụt kiên trì, hận thù hằn, hành động trả thù hằn và hành động tự động tiêu diệt bạn dạng đằm thắm.

Theo Giáo lý của Giáo hội Công giáo, hận thù hằn là tội lỗi Khi mong ước người không giống rất có thể bắt gặp xấu số hoặc điều ác và là tội trọng Khi người tớ mong muốn bị tổn sợ hãi nguy hiểm. Nếu sự tức dỗi mà đến mức cố ý mong muốn giết mổ hoặc thực hiện trọng thương một người, thì này là hành động vi phạm lòng chưng ái; cơ là 1 trong những trọng tội.

Maricus từng viết: “Hãy nghĩ về cho tới điều này Khi ngươi cảm nhận thấy một cơn thịnh nộ đang được bùng phân phát – nổi xung thì ko nam tính mạnh mẽ. Thay vô cơ, sự lịch thiệp và văn minh thì nhân bản rộng lớn, và bởi vậy nam tính mạnh mẽ rộng lớn. Một đại trượng phu ko tức dỗi và bất mãn, và vì vậy dành được sức khỏe, lòng kiêu dũng và sự bền vững – trái khoáy ngược với cùng 1 kẻ đang được tức dỗi và phàn nàn. Một người nam nhi càng mặc nhiên thì sẽ càng mạnh mẽ và uy lực.”

Sự tức dỗi là 1 trong những xúc cảm khích động, xấu đi nhưng mà những ngôi nhà Khắc kỷ mong muốn thuyên giảm. Seneca đã lấy đi ra điều khuyên răn hữu ích về việc tức dỗi vô "Bài luận về Sự tức giận" của tớ, ông phát biểu “Giận dữ, hoặc mong ước đáp trả lại sự khổ đau, là vấn đề rồ dại. Bởi vì như thế một người nam nhi tức dỗi thì thiếu hụt tự động ngôi nhà, thiếu hụt tâm lý, vứt ngoài tai lý lẽ và điều khuyên răn, bị khích động bởi những điều lặt vặt và ko biết đâu là trúng đâu là sai, tựa như một tảng đá rơi xuống vỡ vụn Khi bắt gặp vật cản.” Nổi dỗi tiếp tục chỉ khiến cho các bạn bị thương tổn. Đó là nguyên do vì sao cần thiết ngay lập tức ngay tắp lự dập tắt ngọn lửa nhen group sự tức dỗi. Bởi vì như thế một Khi tất cả chúng ta bị cơn dỗi lấn lướt, lý lẽ tổn thất lên đường độ quý hiếm, cơn dỗi sẽ gây nên kết quả u ám và vô cùng khó khăn nhằm dập tắt nó.

Seneca thể hiện điều khuyên răn rằng: Khi tức dỗi, hãy tiến hành quá trình sau nhằm fake hóa cơn dỗi trở thành điều đối lập: Buộc bạn dạng đằm thắm thư giãn và giải trí cơ mặt mày, thay đổi thâm thúy, hạ giọng xuống và lên đường chững lại – và hiện trạng niềm tin tiếp tục trở thành nhẹ dịu như hành vi của người tiêu dùng vậy. Vì thế, chứ không luôn luôn tức dỗi và giầy vò cuộc sống thường ngày của những người dân xung xung quanh, vì sao các bạn ko “trở trở thành người được từng tình nhân mến lúc còn sinh sống và được lưu giữ nhung Khi vẫn đi ra đi?”. Cuối nằm trong, liệu hằn thù sở hữu fake tớ cho tới khuôn mẫu đích về một cuộc sống thường ngày chất lượng đẹp mắt nhưng mà tớ hằng ao ước muốn? Tất cả đều tùy theo sự lựa lựa chọn của người tiêu dùng.

Kết đôn đốc tập phim Seven, Khi mặt mày trời lặn, Somerset được đặt ra những câu hỏi là tiếp tục lên đường đâu và làm cái gi, ông vẫn vấn đáp bằng phương pháp nói tới lời nói của Ernest Hemingway: "Thế giới là 1 trong những điểm chất lượng đẹp mắt và xứng đáng nhằm đấu tranh giành - Tôi đồng ý với vế loại hai". quý khách hàng thấy đấy, trái đất hoặc chủ yếu cuộc sống thường ngày của người tiêu dùng có không ít điều chất lượng đẹp mắt xứng đáng nhằm trân trọng và lưu giữ gìn, vậy nên, chứ không quý trọng thiệt rộng lớn, buông thả bạn dạng đằm thắm nhằm rất có thể phạm cần bảy côn trùng tội đầu bên trên thì các bạn hãy tập luyện chủ yếu bản thân, hãy biết đấu tranh giành, xây đắp sự khả năng nhằm nhắm đến một cuộc sống thường ngày chất lượng đẹp mắt và xứng đáng mong ước rộng lớn.

Xem thêm: lời chúc tốt nghiệp đại học

Trên đó là những suy nghĩa của tớ bên dưới tầm nhìn của Chủ nghĩa Khắc Kỷ Khi coi tập phim Seven. Hãy share chủ ý của chúng ta bên dưới phần comment nhằm bọn chúng bản thân rất có thể trao thay đổi thêm thắt nhé.

Một số tư liệu, mối cung cấp xem thêm, trích dẫn:

3. Một số tư liệu về Bảy côn trùng tội đầu vô Kinh Thánh.